春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国(g揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音uó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人(rén)等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋(móu)策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其(qí)实外(wài)交(jiāo)战(zhàn)术(shù)之得(dé)益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之(zhī)处世为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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